中國徽章的歷史由來徽章，簡言之，就是佩帶在身上用來表示身份、職業(yè)的標(biāo)志。它有著悠久的歷史，起源最早可以追溯到原始社會氏族部落的圖騰標(biāo)志。
圖騰是印第安語“totem”的音譯，本意是“它的親族”。是氏族部落成員公認(rèn)的與其有血源關(guān)系的自然物。主要以動物為主，也有的以植物為標(biāo)志。
奧利地著句心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為：“圖騰不僅是一種宗教信仰，同時也是一種社會結(jié)構(gòu)，就宗教信仰而言，人們對圖騰具有出乎自然的尊敬和被保護(hù)的關(guān)系;就社會觀點(diǎn)而言，它不僅代表著同族內(nèi)各族民間的相互關(guān)系，同時也劃分出了與其它部族之間應(yīng)有的關(guān)系”。
可見，圖騰具有受崇拜性和標(biāo)志性。只是隨著社會的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，圖騰的宗教屬性日益淡薄，區(qū)別性和標(biāo)志性作用日益突出。建社會早期，不少國家的族徽、國徽、王室徽章已有了獨(dú)立的實(shí)體，只是它們大多不是供佩戴的，而主要是安放或鑲嵌在建筑物上，象國徽、王室徽章一般是安放在宮殿上。
中國古代較為有名的圖騰是龍，我們的祖先把它看作是中華民族的象征，往往置于皇宮及貴族家庭中，大殿的屏風(fēng)上。
另外，如三足烏等也在一些地方作為圖騰，受到人們的崇拜。至今，在中國一些少數(shù)民族，仍有崇拜圖騰的習(xí)俗。如云南西雙版納境內(nèi)的基諾族，目前還沿襲著佩戴“族徽”的習(xí)慣。
而徽章真正有文字記載，則起源于我國。《戰(zhàn)國策.齊策一》記載：“秦假道韓魏以攻齊。齊威王使章子將而應(yīng)之……章子變其徽章,以雜秦軍。”這是我國有文字記載的最早的一例。但此處所指的徽章，與現(xiàn)在意義上的徽章，是有本質(zhì)的區(qū)別的。它實(shí)際指的是旗幟。高誘注："徽，熾名也……變易之，使與秦旗章同。"。"熾"，通幟，徽是旗幟，章是指旗幟上的標(biāo)記。
后來到了宋代，據(jù)史料記載，宋太宗太平興國三年(公元978年)，李飛熊盜用驛馬，詐稱使者，陰謀作亂被朝廷識破處斬。為防止再有人假冒使者，朝廷規(guī)定給每位使者發(fā)一枚刻有特殊標(biāo)記的銀牌，入朝晉見或執(zhí)行公務(wù)時佩戴于身，作為標(biāo)識，成為一種加強(qiáng)宮政事務(wù)管理的手段。到了金代，女真族派譴使者外出，讓貴者佩金牌，呼為"金牌郎君"，讓次者佩銀牌，呼為"銀牌郎君"。這兩種徽章分別鑄刻有六、七個篆字，證明使者身份和地位。此外，在中國古代，較為著名的虎符、魚符、腰牌等均是現(xiàn)在徽章的雛形，已具備了現(xiàn)在徽章，特別是憑證類徽章的特征。
但只是到了近代，特別是清代，徽章才真正具備了現(xiàn)代的意義。近人徐珂編撰的《清稗類鈔》第13冊《服飾類.徽章》一文寫到："徽，幟也。古以旗幟為旌別，故設(shè)徽章。今謂凡可為旌別之記號者，曰徽。常用者以金銀銅為之，暫用者以綢絲綾為之。"在中國，真正的徽章始于清朝。
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